Pavlos da, Petrusa böyle bildirildiğini tasdîk ediyor. Fekat, Îsâ aleyhisselâmın dünyâdan ayrılmasından sonra bunu değişdiriyor.
Îsâ aleyhisselâmı hiç görmemiş, Pavlos isminde bir kimse ortaya çıkıyor ve Îsâ aleyhisselâmı gören kimsenin, Îsâ aleyhisselâm böyle emr etdi dediği sözünü red ediyor. Îsâ aleyhisselâmın ilk halîfesi olan Petrusun yanında, havârîlerden Ya’kûb ve Yuhannânın da bulunduğunu, onların da sünnet olmayı Îsâ aleyhisselâmdan işitdiklerini mektûbunda bildiriyor. Îsâ aleyhisselâm göğe yükseldikden sonra kendisine göründüğünü ve sünnet olmamağı emr etdiğini iddiâ ediyor. Bu sözü dahâ sonra, bütün hıristiyanlar tarafından dînin emri kabûl ediliyor. Îsâ aleyhisselâmı bizzât gören ve Onunla berâber bulunan havârîlerin ittifak ile bildirdikleri sözleri red ediliyor. Îsâ aleyhisselâmı hiç görmiyen tek bir kimsenin, rü’yâda veyâ uyanık iken bana böyle bildirildi, ilhâm edildi, dediği sözü kabûl edilip, dînin emri olarak tatbîk ediliyor. Îsâ aleyhisselâmdan ilhâm ile nakl edilen şu hıristiyanlığın sağlamlığına bakınız!
Dr. Morton Scoth Enslin, Pavlos akîdesinin, Îsâ aleyhisselâmın yolundan, temâmen farklı olduğunu kabûl ederek, (Christian Beginnings) kitâbının ikinci kısm, yüzseksenikinci sahîfesinde şöyle demekdedir:
(Pavlosun te’sîs etdiği hıristiyanlık ile, Îsâ aleyhisselâmın dîni ya’nî Îsevîlik arasında büyük bir fark olduğu, kesinlikle anlaşılmışdır. Sonradan, Pavlos ve İncîli yanlış anlatan arkadaşları, şiddetle tenkîd edilmiştir. (Îsâya dönüş) hareketi, aslında (Pavlosdan uzaklaşmak) demekdi. Birçok yaşlı Îsevî yehûdî, bu fikri kabûl etmiş, Pavlosa karşı çıkmış, fekat bunun fazla bir te’sîri olmamışdır. Eğer, Îsâ aleyhisselâm dünyâdan ayrıldıkdan ellidört sene sonra, Korint şehrindeki bir kilisede neler yapıldığını görmüş olsa idi, (Celîledeki çalışmalarımın ve da’vetimin netîcesi bu mu?)derdi. Eğer, Pavlosun Îsevîlikde yapdığı değişiklikler olmasa idi, hıristiyanlık da olmıyacakdı.) [Korint, Yunanistanda bir şehrdir.]Pavlos hıristiyanlığı sahte bir i’tikâd [inanç], Îsâ aleyhisselâmı da kurtarıcı tanrı yaparak, yehûdîler ile hıristiyanların arasında ihtilâf çıkarmakla kalmamış, Mûsâ aleyhisselâmın şerî’atını da (La’netli) i’lân etmişdir. Bu ise İncîllerde [meselâ Matta bâb 5, âyet 19] yazılı olan şerî’atin bir harfi bile değişdirilemez hükmüne temâmen zıddır.
Pavlosun ortaya koyduğu hıristiyanlık, çeşidli memleketlere dağılmış yehûdî cemâ’atları ve yehûdî olmıyan diğer putperest milletler tarafından kabûl edildi. Çünki Pavlos, hıristiyanlığı putperestliğe iyice yaklaşdırmışdı.